导游提醒我们班的同学注意一根木头上的鳄鱼，它正随着鸣禽和摇曳的落羽杉树的交响乐打盹。千年虫问题即将来临，我们正在奥克弗诺基沼泽进行实地考察。我们的生命掌握在导游队长的手中，他是一个中年白人，我记不起他的名字了。由于我们不到十二岁，而且有儿童折扣，所以这次旅行我们每个人花费不到二十美元。在前往目的地的一小时巴士车程中，孩子们开玩笑说谁会先被吃掉。
导游先生预计将从一条以每小时三十五英里的速度奔跑的爬行动物的怪异行为中拯救我们二十几个人，这种爬行动物以小型哺乳动物为食。他是我们长长的白色独木舟上唯一的保护者，独木舟位于数英里的黑水中。这片占地 40 万英亩的湿地，是佐治亚州和佛罗里达州边界附近蒂穆库亚人的传统领地，现在是他的领地。几百年前，白人就宣称这片沼泽是他们的，他们错误地认为这片土地是封建社会的产物，理应归他们所有。我本该相信这个人，但我没有。他是个陌生人，肤色和那些叫我“黑鬼”的孩子一样。我的脚不禁颤抖起来。据估计，周围的水域有一万只鳄鱼，没有已知的袭击事件，但我对此并不知情。所以我想知道这些爬行动物是否像那些白人殖民者一样渴望人肉，渴望征服。
三十年后，一家白人拥有的公司将申请许可证，在这片沼泽旁开矿，威胁到我们在这里看到的所有野生动物——以及克里克族的墓地。
如果你对蒂穆库亚人感到好奇，你在奥克弗诺基沼泽的网站上找不到任何关于他们的信息。你也不知道奥克弗诺基是什么意思。它可能源自马斯科吉语中表示冒泡的水的单词 oki fanôki。或者，源自克里克语中表示“颤抖的土地”的单词。Timucua 可能源自他们的一个敌对部落用来指代他们的一个词 Thimogoua，或西班牙语中对 atimiqua 的错误发音，即 Timucua 语中的“领主”或“酋长”。在灭绝之前，Timucua 人在佐治亚州东南部和佛罗里达州北部拥有 35 个酋长领地。据说，最后的 Timucuan 人要么于 1763 年乘船前
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往古巴，要么被其他土著群体收留
我们的导游没有与我们分享这些信息。也许他认为这无关紧要。我希望他不是故意隐瞒的。在我上小学之前，很少有人教美洲原住民的历史，直到感恩节来临。我曾经在幼儿园穿着朝圣者的服装登上过当地报纸。在阅读我的图画书《克里斯托弗·哥伦布“发现”美洲》时，我没有做出任何价值判断；尽管，我在视觉上认同了那些肤色鲜艳、长着羽毛、头发乌黑的棕色人种。当时我认识的唯一的美洲原住民住在电子管里。妈妈周末在床上看黑白的“牛仔和印第安人”电影。我看美洲原住民卡通人物（通常由非原住民配音）的次数远远超过看真正的美洲原住民演员的次数。据我所知，我在现实生活中不认识任何土著人。
在我八岁生日的早上，妈妈把礼物摆在床上送给我：一份丰盛的宝嘉康蒂，她是第一位与我长得有点相似的迪士尼公主，有着棕褐色的皮肤。我喜欢这个叛逆角色的一切，觉得她很有魅力。礼物中有一张原声 CD，里面有一本歌词集，其中有一首歌曲，大致基于阿尔冈昆语，恳求伟大的神灵帮助波卡洪塔斯的人民“保持古老的生活方式”。我大声唱着歌曲开头和结尾的圣歌，假装在圣火旁跳舞：“Hega hega yah-pi-ye-hega/Yah-pi-ye-he-he hega。”感觉就像每个星期天在我的黑人浸信会教堂里震撼的拍手、跳舞、跳跃和喊叫的表亲。感觉很快乐。
HAPU
“哇哦哦哦哦哦哦哦”，我的啦啦队随着前面乐队的曲调唱歌，我们的右手做出砍的手势。我们正在为我们的中学足球队，红黑相间的尼德伍德勇士队加油。我站在一个朋友旁边，我在训练时不由自主地和他接触。我们互相触碰，不是性接触，而是嬉戏。这让我兴奋不已。我迷恋上了她；尽管我永远不会承认，因为在我的学校里没有人公开承认自己是同性恋。我只在电视上看到同性恋。
一位身着美洲原住民服装、扎着棕色马尾辫的白人男老师站在远处，没有人质疑这是文化欣赏还是挪用。美洲原住民服装在这里随处可见，我们都对此一无所知，或者至少我们表现得如此。一群家长和学生投票选出勇士作为我们的吉祥物，以传达“佐治亚州第一批美国人”的精神和力量。勇士的侧面像点缀在我们自助餐厅的一面墙上：一个面容轮廓分明的男人，鼻子上涂着红色的战漆，头是红白相间的
导游先生预计将从一条以每小时三十五英里的速度奔跑的爬行动物的怪异行为中拯救我们二十几个人，这种爬行动物以小型哺乳动物为食。他是我们长长的白色独木舟上唯一的保护者，独木舟位于数英里的黑水中。这片占地 40 万英亩的湿地，是佐治亚州和佛罗里达州边界附近蒂穆库亚人的传统领地，现在是他的领地。几百年前，白人就宣称这片沼泽是他们的，他们错误地认为这片土地是封建社会的产物，理应归他们所有。我本该相信这个人，但我没有。他是个陌生人，肤色和那些叫我“黑鬼”的孩子一样。我的脚不禁颤抖起来。据估计，周围的水域有一万只鳄鱼，没有已知的袭击事件，但我对此并不知情。所以我想知道这些爬行动物是否像那些白人殖民者一样渴望人肉，渴望征服。
三十年后，一家白人拥有的公司将申请许可证，在这片沼泽旁开矿，威胁到我们在这里看到的所有野生动物——以及克里克族的墓地。
如果你对蒂穆库亚人感到好奇，你在奥克弗诺基沼泽的网站上找不到任何关于他们的信息。你也不知道奥克弗诺基是什么意思。它可能源自马斯科吉语中表示冒泡的水的单词 oki fanôki。或者，源自克里克语中表示“颤抖的土地”的单词。Timucua 可能源自他们的一个敌对部落用来指代他们的一个词 Thimogoua，或西班牙语中对 atimiqua 的错误发音，即 Timucua 语中的“领主”或“酋长”。在灭绝之前，Timucua 人在佐治亚州东南部和佛罗里达州北部拥有 35 个酋长领地。据说，最后的 Timucuan 人要么于 1763 年乘船前
往古巴，要么被其他土著群体收留
我们的导游没有与我们分享这些信息。也许他认为这无关紧要。我希望他不 男性静脉曲张的有效治疗方案 是故意隐瞒的。在我上小学之前，很少有人教美洲原住民的历史，直到感恩节来临。我曾经在幼儿园穿着朝圣者的服装登上过当地报纸。在阅读我的图画书《克里斯托弗·哥伦布“发现”美洲》时，我没有做出任何价值判断；尽管，我在视觉上认同了那些肤色鲜艳、长着羽毛、头发乌黑的棕色人种。当时我认识的唯一的美洲原住民住在电子管里。妈妈周末在床上看黑白的“牛仔和印第安人”电影。我看美洲原住民卡通人物（通常由非原住民配音）的次数远远超过看真正的美洲原住民演员的次数。据我所知，我在现实生活中不认识任何土著人。
我坐在租户联盟的办公椅上，使劲地往试管里吐口水。这根试管和这口唾液是重建中段航程失落的血统的关键。这是对上学时无法回答“你的家人来自哪里？”的那些日子的救赎。作为给自己的圣诞礼物，我花了 99 美元给 23andMe 做了一次祖先 DNA 测试。
当我告诉妈妈测试的事情时，她很兴奋。“你知道我们家里有印第安人，对吧？我从未见过的祖母，也就是我爸爸的妈妈，曾经告诉我她的祖母 September 是一个长发披肩的印第安人，住在南卡罗来纳州。”妈妈以前从未提起过这件事，但我并不感到惊讶。每个美国黑人家庭都有一个 September。
一个月过去了。收到 DNA 测试结果后，我立即开始浏览：75.6% 是西非人，9.4% 是刚果人和东南部非洲人，12.1% 是欧洲人，1% 是中国人和东南亚人……还有 0.4% 是美洲原住民。这意味着我的 DNA 中有 0.4% 与 23andMe 数据库中的美洲原住民样本相匹配。这个比例的美洲原住民意味着我最近的完全美洲原住民祖先在两三百年前就已经在地球上漫游了。九月可能比美洲原住民更白。
妈妈听到这个消息时听起来很失望
我们家族中有“印第安人”——但距离非常遥远。刚好足以让我的 23AndMe 祖 bj 列表 先构 成图上的美洲被涂成黄色。大西洋彼岸的非洲被涂成紫色。我的 DNA 中有 31.5% 是尼日利亚人，29.9% 是加纳人、利比里亚人和塞拉利昂人，8.6% 是安哥拉人和刚果人，还有无数其他非洲族裔。我对没有美洲原住民血统感到一丝失望，因为我从小就相信这会让我变得重要和特别。我内化了我们文化中的反黑人信念，认为单纯的黑人是不够好的。但我很快将注意力转移到作为非洲裔的自豪感上。我喜欢思考我的祖先几千年来如何在自己的社区中找到亲密和陪伴，即使在被偷走并流离失所到另一个大陆之后也是如此。
我曾与我的卢旺达配偶交谈，他们说：“非洲人总是被排除在美国土著问题的讨论之外，但我们也是土著人。我们是非洲不同地区的土著。”我可能是土著非洲人，但我对祖先的本土舞蹈、歌曲、食物和习俗没有任何所有权。我永远无法摆脱束缚。当我在特殊场合穿上我妻子文化中的 mushanana 服饰，一条披在肩膀上的腰带和一条裹身裙时，我不确定这是欣赏还是挪用。但我确信这让我觉得自己很漂亮，也让我的妻子很开心。
PIQICHA
今天是我们从西雅图搬回亚特兰大的一天，天气阴雨绵绵。乔乔和我都在度假，想做一些不同寻常的事情。我们决定去参观不到一小时车程外的伊托瓦印第安土墩。伊托瓦是马斯科吉语中城镇或小径穿越的意思。当我们走进历史遗址的建筑时，正是下午，我们是这里唯一的游客。我们每人付了六美元，开始了我们自己的博物馆私人之旅。我们读了史前祖先的故事，这些祖先是南阿巴拉契亚密西西比文化的土著民族，他们在公元 1000 年至 1550 年间建造了该遗址的六个土丘。一个拥有数千年历史的文化和社会被欧 。
洲人的天花麻疹和暴力所摧毁
绕着整个博物馆转了一圈后，我们走出去面对高耸的土丘。十英尺高的土丘 C 是唯一一个被完全挖掘出来的土丘，它为我们提供了充满艺术、游戏、崇拜和仪式的生活方式的线索。其中最高的是圣殿土丘或 A 土丘，高 63 英尺，相当于六层楼。它很可能是酋长的住所的平台。我们走上圣殿土丘的楼梯，小心不要在光滑的台阶上滑倒。我们对这次迷你健身很满意，于是在山顶拍了一张自拍。我们又以埃托瓦河为背景拍了一张。与多年前的奥克弗诺基不同，现在我是自己的导游。我选择观看哪些展览，并批判性地阅读它们，因为它们很可能是由我们种族主义州政府的员工撰写的。我自己解读我看到的东西。我不再依赖白人了。
我可能是土著非洲人，但我对祖先的本土舞蹈、歌曲、食物和习俗没有任何所有权。
我们正要离开礼品店，这时两个留着辫子的黑人走进门来买票。我不知道他们为什么在景点关闭前不到一小时就出现了。乔乔和我向他们点头致意，表示我们都是欣赏土著文化的黑人同胞。也许他们也认识到了土著人民与土著人民之间的联系 。
